NUESTRA PERCEPCIÓN DEL MUNICIPALISMO COMO AGENTE POLÍTICO SOCIAL

Desde este espacio queremos recuperar un artículo que publicamos hace unos meses en el cual exponemos nuestra visión frente al municipalismo, concepto el cual, se encuentra en auge en estos momentos.

De como entendemos en UPA el municipalismo...

El municipalismo no es una mera coyuntura electoralista ni de convergencia de los partidos al uso, si no que por el contrario, desde UPA entendemos el municipalismo como la creación de escenarios que vayan de lo local a lo global o de abajo arriba, evitando así la burocratización de las organizaciónes. 
Es por ello que son la compra en los comercios locales, los huertos urbanos, las cooperativas energéticas, de vivienda o consumo junto con las monedas sociales o los bancos del tiempo, algunas de las propuestas que visualizamos desde nuestra organización, creyendo de esta forma en la autonomía y la autogestión de las clases populares desde la heterodoxia y el rechazo al dogma cerrado que nos aleja de las realidades sociales.

Por otro lado, estos son los puntos que entendemos como fundamentales para un proyecto municipalista transformador:

1) El municipalismo ha de surgir desde abajo, al margen de las cúpulas de partidos orgánicos, entendiendo el asamblearismo y la política desprofesionalizada como únicas herramientas de camino hacia la materialización de unos municipios más justos, equitativos para con las clases populares y respetuosos con nuestro entorno natural.

2) El municipalismo ha de entender la teoría política como fundamental a la hora de conformarse como un sujeto diferenciado en el panorama político municipal, todo grupo por encima de la lucha individual (la cual es muy legítima) ha de aceptar unas premisas de funcionamiento que alberguen la diferencia y justificación de la existencia de dicho grupo.

3) El municipalismo ha de gestarse desde principios humanistas, entendiendo por lo tanto, conceptos como el ecologismo postproductivista(no a la explotación del medio ambiente ni de las clases populares), el feminismo, la ausencia de totalitarismos o la democracia directa como ejes vertebradores de la construcción de un sujeto político que busque la consecución del empoderamiento colectivo en los municipios.

4) El municipalismo ha de entender la municipalización de los servicios públicos como una necesidad imprescindible para la equidad social, al igual, que la generación de cursos, talleres y empleos en favor del bienestar social, la independencia municipal en cuanto a productos básicos, al igual y no menos importante, que empleos dirigidos al cuidado y mantenimiento del entorno natural que nos cobija.

5) El municipalismo ha de plantarse por medio de la desobediencia civil ante los mega proyectos contaminantes y las grandes inversiones de capitales que generen una pauperización de la vida de las clases populares, entendiendo que no siempre la generación de puestos de trabajo son una buena noticia para los municipios si los mismos no van acompañados de unas lógicas fitosanitarias que garanticen la salud de las comunidades humanas(a modo de ejemplo como proyectos que generaran trabajo pero que afectan negativamente al medio y la salud de las personas, podemos hablar de las incineradoras, los macro vertederos o las cementaras)

6) El municipalismo ha de ser anticapitalista y post productivista, entendiendo los límites del planeta, la economía eco social y democrática (por lo tanto apostando por el pequeño comercio frente a las grandes superficies), las cooperativas de trabajadores/as, los bancos del tiempo, las monedas sociales o los huertos urbanos como elementos imprescindibles tanto cualitativa como cuantitativamente para la generación de dinámicas liberadoras para las clases populares.

7) El municipalismo no ha de cimentarse ni en el racismo, ni la exclusión social, al igual que ha de luchar contra el machismo flagrante que sufrimos en nuestros pueblos, por lo que tal concepto ha de ser inclusivo, respetuoso con el o la diferente, y entender que la convivencia municipal se sustenta en el dialogo y aprendiendo a vivir en la igualdad desde la diferencia.

8)El municipalismo debe estar al servicio del pueblo y plantear cargos rotativos y meramente delegativos que obedezcan los mandatos de las clases populares, las cuales han de elegir por medio de multi-referéndum(no solo una vez cada cuatro años) que modelo de pueblo desean construir, al igual que realizar periódicamente asambleas abiertas informativas en las plazas de los pueblos, intentando devolver a las plazas un papel de reunión y decisión al que debemos retornar.

9)El municipalismo debe establecer un nuevo marco de actuación e intervención política desde lo “micro” a lo “macro” entendiendo la des-centralización democrática como un elemento fundamental en la consecución de una sociedad más justa tanto a nivel social como ecológico.

10)El municipalismo ha de estar en continuo debate y generar todos los puntos necesarios que faciliten la convivencia pacífica de las comunidades humanas.

SEMILLAS, CONSUMO AGROALIMENTARIO Y RE-LOCALIZACIÓN

“Somos lo que comemos”

Todas aquellas que sufrimos la dictadura de los mercados en las grandes metrópolis somos conscientes de la inviabilidad de las mismas y de la necesidad y responsabilidad que tenemos todas para articular las sociedades humanas desde otros parámetros más justos y equitativos, todo ello, con el fin de revertir las realidades vigentes que perpetúan un mundo injusto y desigual. Es por ello, por lo que el tema que acoge este post(la privatización de las semillas y su influencia en el sector agroalimentario) se plantee harto difícil , aún así, intentaré desde la concreción intentar presentar la problemática actual en torno a la privatización de las semillas y su impacto negativo en el sistema agroalimientario, esbozando a la vez, una serie de alternativas en pro de la construcción de otro modelo agro-alimentario y de gestión de las semillas. Empezaré la enumeración de algunos aspectos negativos diciendo que a día de hoy ya hemos perdido el 75% de las variedades alimenticias, hecho el cual, afecta a los pueblos del mundo a nivel “macro” y repercute desgraciadamente en una última instancia a nivel “micro” a la salud de todas nosotras.Por otro lado y siguiendo con los aspectos negativos decir que fue a partir de la llamada “Revolución agrícola” cuando se inicio la “modernización” de la agricultura, y tras ella, la privatización y control de las semillas por parte de las multinacionales, circunstancia la cual determina nuestra alimentación, y por lo tanto, nuestro poder de decisión en cuanto a la elección de lo que comemos. Todo esto ha conllevado una pauperización de la vida en el campo(en el Estado español la ocupación de población activa que trabaja la tierra no llega al 4.3%)al igual que una ola de protestas por parte de las agriculturas de los pueblos del mundo, las cuales reclaman que la titularidad de las semillas resida en la gente y no en las multinacionales,siendo estás un bien común para todas, y por lo tanto, patrimonio de todas, que no de una minoría enriquecida con intereses que no van mas allá de sus propios ombligos. Del mismo modo podemos hablar de la dependencia que el sistema agroalimentario tiene a día de hoy de los combustibles fósiles, y de como estos,se encuentran insertados en todas las fases de dicho sistema(desde el empaquetado con plásticos hasta su transporte y distribución en camiones, barcos y aviones, trayectos muchas veces de más de 5000 km). Por lo tanto y concretizando, tenemos por un lado, el monopolio de las patentes de las semillas por parte de las multinacionales(lo cual nos roba independencia y soberanía a la hora de elegir lo que comemos y como lo comemos),por otro lado, nos encontramos con un sistema agroalimentario multi-kilométrico repleto de intermediarios y al servicio de las grandes empresas capitalistas, sistema el cual además para más inri, es completamente dependiente del petroleo. Por todo ello nos encontramos en un contexto de crisis civilizatoria(crisis ambiental, energética,social, pico del petroleo...), escenario en el cual, todas tenemos la obligación de asumir nuestra cuota de responsabilidad y promulgar alternativas al sistema agroalimentario actual. Algunas de estas alternativas podrían ser:

• Consumir alimentos de “Km 0” o de no más de un radio de 100 km( en referencia esto último al lugar donde estemos afincadas).
• Reducir al máximo los intermediarios(lo cual encarece el producto) intentando de esta manera generar redes directas entre las productoras y las consumidoras.
• Fomentar los productos ecológicos, sin pesticidas, libres de químicos y sin manipulación genética previa.
• Crear cooperativas de productores y grupos de consumidoras con el objetivo de materializar redes de comunicación postcapitalistas.
• Re-localización progresiva de las poblaciones humanas en base a factores territorial-demográficos que no capital-demográficos.

¿A QUE NOS REFERIMOS DESDE UPA CUANDO HABLAMOS DE MUNICIPALISMO LIBERTARIO?

Cuando hablamos de municipalismo libertario desde UPA/Movimiento Eco-Social estamos hablando de:

-Un proyecto político de base y al servicio de las clases populares, entendiendo a las mismas, como sujeto principal de la acción política-social, es decir, es la "ciudadanía" la que debe participar en la vida política si así lo desea, implantando por lo tanto, la democracia directa.

-Un proyecto que aboga por el decrecimiento político, es decir, las organizaciones "micro" horizontales y confederadas frente a las "macro" burocratizadas y jerarquizadas.

-Un proyecto que no rechaza la participación política a nivel municipal, ya sea mediante asociaciones,trabajo de grupos de presión  o candidaturas eco-sociales al consistorio(esto último con el objetivo de revertir el orden imperante y entregar los municipios a las clases populares, construyendo unas instituciones asamblearias, horizontales y en favor de la democracia de base)

-Un proyecto que no niega la heterogeneidad de la sociedad, y que por lo tanto, entiende el municipalismo libertario como un sujeto de cambio progresivo, pacífico y rupturista.

-Un proyecto que entiende la confederalización de municipios libremente asociados como alternativa de organización del poder político frente al Estado-Nación actual.

-Un proyecto con vocación de unidad con todos aquellos agentes sociales y políticos que defiendan la ecología social, el feminismo, el asamblearismo y los ideales del municipalismo confederado y autónomo.

-Un proyecto que no tiene vocación de insertarse en el sistema actual si no de revertirlo de manera pacífica, progresiva y permanente, utilizando todas las herramientas necesarias para dicho fin.

-Un proyecto que nace del pragmatismo libertario y se enriquece de todas las experiencias de lucha que fomenten la autonomía, la democracia directa, el respeto del medio ambiente y la liberación de las mujeres, algunos de estos ejemplos los encontramos en el confederalismo democrático del pueblo kurdo y el zapatismo del pueblo de Chiapas.

-Un proyecto que no cree que en el voto como herramienta de cambio, si no que por el contrario, cree que el cambio social se genera por la acción política colectiva e individual diaria y constante en el tiempo.

-Un proyecto que no quiere ni cree en la política profesional, si no que por el contrario, aboga por una democracia directa consejista la cual sea ejercida por todas haciendo uso de su libertad de manera cíclica y rotativa.

CAMPAÑA DE DIFUSIÓN DE UNIÓN POPULAR ASAMBLEARIA/ MOVIMIENTO ECO-SOCIAL COSLADA Y SAN FERNANDO DE HENARES

UNIÓN POPULAR ASAMBLEARIA MOVIMIENTO ECO-SOCIAL

Unión Popular Asamblearia Coslada y San Fernando (UPA) nació a principios de 2014 con la intención de ser un agente social y político, un movimiento, que trabajara para hacer de nuestros municipios un lugar más vivible, un lugar dónde se desarrollara un pensamiento crítico y se llevaran a cabo proyectos y procesos de transformación social progresivo. Hemos definido UPA como un colectivo de Izquierda Asamblearia y Municipalista.
Nos consideramos de “Izquierda”, es el lugar dónde la gente nos situaría. Defendemos a las clases populares en el conflicto capital/trabajo, respetamos a las diversas etnias y culturas existentes, apostamos por el fomento de cooperativas de producción y consumo, luchamos contra las desigualdades sociales…
Apostamos por el Asamblearismo porque entendemos la asamblea como forma política de tomar decisiones colectivas. Asamblearismo significa horizontalidad, evitando personalismos, líderes y totalitarismos. En caso de ser necesarios “delegad@s” est@s actuarán bajo mandato imperativo, es decir, llevarán a cabo lo que decida la asamblea y no tendrán autonomía, serán revocables y rotativos. Asamblearismo como medio para acabar con la política profesional.
Entendemos el Municipalismo como acción política y de cambio trabajando en lo local. El municipio como forma de organización frente al Estado. Municipalismo significa descentralización y decrecimiento político y es una vía para llevar a cabo la democracia directa, evitando así la burocratización de las organizaciones. No rechazamos las brechas institucionales del municipio y apostamos por la confederación de municipios y comarcas.
En cuanto al cuerpo político de la organización se basará en tres pilares: Ecología Social, Feminismo y Antimilitarismo.
La Ecología Social entendemos que nace de la crítica a la explotación de las personas y del medio ambiente. La consideramos fundamental, ya que si no existe el planeta no hay seres humanos y no hay ideologías. Partimos desde la idea del post-productivismo, es decir, de entender que vivimos en un mundo finito y que por lo tanto no puede haber un crecimiento infinito. Es por ello que es necesario preguntarse qué, cómo, dónde y cuánto producimos y consumimos. Apostamos por la agricultura ecológica y la creación de huertos comunitarios, el fomento de energías renovables y descentralizadas, la preservación del medio natural de la región, el fomento de la bici para el transporte urbano…
El Feminismo es otro pilar elemental en nuestro colectivo. Es necesario luchar por la emancipación de la mujer y acabar con el heteropatriarcado, las violencias machistas (hay distintas violencias) y las desigualdades de género. Feminismo no significa buscar la superioridad de la mujer ni odiar a los hombres. El feminismo trata de acabar con las desigualdades y abusos que genera el sistema y la sociedad. Defendemos el aborto libre y seguro, pues entendemos que la mujer tiene derecho a decidir sobre su cuerpo. También creemos en la libertad de orientación sexual y rechazamos las conductas que atenten contra ella.
Por último, desde UPA nos acercamos al Antimilitarismo ya que no creemos en las estructuras jerárquicas ni castrenses. Pensamos que estas estructuras no defienden la soberanía de los pueblos, sino que por el contrario, defienden y perpetúan el poder de las élites financieras, económicas y estatales. Por otra parte, no hay que olvidar el derecho inalienable de los pueblos a defenderse de las agresiones de su propio gobierno u gobiernos extranjeros, pero entendiendo que la violencia es el último camino que deben utilizar los pueblos y personas a la hora de resolver sus conflictos.

¡POR EL BUEN VIVIR!

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